Tudo o que segue trata de Peptídeo. Mantemos linguagem clara, apoiamos na literatura e separamos o bem documentado do que segue em aberto.
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O templo é concebido como a morada (em sumério: "a casa") da divindade e, como os deuses vivem nas montanhas, o templo ergue-se em altura, isto é, numa grande plataforma artificial; os nomes de alguns templos são significativos, como o é-kur de Enlil em Nippur ("casa da montanha"). O exemplo mais notável, para o período arcaico, é o do "templo branco" no zigurate de An em Uruk; o edifício ergue-se numa grande plataforma, com uma planta ligeiramente irregular, à qual se chega por uma ampla escadaria; as paredes externas do templo apresentam uma alternância característica de saliências e reentrâncias verticais, que as animam visualmente, ao mesmo tempo em que lhes conferem uma severidade clássica. No interior, o mesmo movimento, em maior escala, é explorado para criar espaços laterais. As maciças paredes de tijolos eram por vezes animadas por decorações policromadas. As imensas colunas de tijolos, que encerram um pátio não muito distante do zigurate de An, são cobertas por pregos de terracota pintados, dispostos em losangos e triângulos. Curiosamente, esses desenhos são os mesmos encontrados posteriormente na decoração de artesanatos "menores" (nas harpas de Ur, por exemplo) e até mesmo nos tapetes que eram feitos na região até algumas décadas atrás: um exemplo significativo. A localização do templo no cume plano de uma colina artificial atendia tanto às necessidades práticas de proteção contra enchentes quanto à necessidade religiosa de a divindade habitar uma montanha.
Fontes: pt.wikipedia.org
Do ponto de vista religioso, esse fato implica pelo menos o início de uma concepção transcendente do divino (e a falta de compreensão do verdadeiro significado do "templo alto" pelas populações semitas, seminômadas e menos instruídas, é significativa, uma falta de compreensão refletida na história bíblica da "Torre de Babel"). Do ponto de vista figurativo, a superposição de duas massas volumétricas representava um problema semelhante ao enfrentado por Imotepe, o arquiteto da pirâmide escalonada de Sacará. A diferença fundamental entre o Egito e a Mesopotâmia é evidente aqui: enquanto no Egito a superposição de mastabas levou repentinamente à forma da pirâmide, uma criação geométrica puramente intelectual, completamente dissociada de qualquer experiência, na Mesopotâmia a relação conceitual entre a massa do "templo alto" e a "montanha" nunca desapareceu, apesar da linguagem arquitetónica cada vez mais consciente adotada pela construção. A própria história do "templo alto" ou zigurate demonstra a tenacidade com que a cultura mesopotâmica permaneceu fiel às formas arcaicas, mais próximas do modelo naturalista. Após o período Arcaico, a arquitetura tomou um novo rumo; durante o período Jemdet Nasr, a área sagrada de Uruk, a é-anna ("a casa do céu"), apresentava edifícios com plantas irregulares e sem monumentalidade.
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No período Protodinástico, na região mais conhecida de Diyala, surgiram templos com características diferentes dos anteriores: não mais se erguiam sobre uma plataforma, mas eram cercados por imponentes paredes ovais ou quadrangulares; a cela da divindade tornou-se mais ou menos acessível, progressivamente bloqueada por uma sucessão de pátios em uma extremidade escondida da área sagrada; a planta também mudou e, em vez de um desenvolvimento longitudinal com salas laterais, encontramos uma grande sala central com salas circundantes. Essas características, que encontramos no "templo quadrado" de Eshnunna, no Oval e no templo de Sin em Khafāgiah, mais tarde no templo de Shu-Sin em Eshnunna e ainda mais tarde em Ishchali, correspondem a uma mentalidade semítica em vez de uma suméria. Na época da Terceira Dinastia de Ur, a tradição recuperou força (foi nesse período que o tipo de "templo alto" na forma clássica do verdadeiro zigurate surgiu), mas foi um renascimento de curta duração e carente de qualquer renovação criativa real.
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=== Arquitetura assíria === Antigo povo do Médio Oriente, oriundo do Norte da Mesopotâmia (posteriormente Curdistão), região montanhosa, de clima duro e solos pouco férteis, os Assírios surgiram em finais do III milénio a. C. como um pequeno reino governado por uma dinastia acadiana que terá tornado o país próspero. Distinguiram-se pela sua crueldade e qualidades guerreiras, para além de terem sido magníficos construtores de cidades e edifícios colossais, como o provam as ruínas das cidades de Assur, Nínive e Nimrud. As primeiras referências concretas - vestígios arqueológicos datáveis - são do século XIX a. C., quando se assinalam relações comerciais frequentes com outros povos, como os Hititas (povo da atual Turquia). Nos meados do II milénio, uma nova dinastia, os amorritas, domina os Assírios. Entre os séculos XIX e o XVIII a. C., conheceram uma época de intensa atividade comercial, entabulando relações com povos vizinhos, para além de aumentarem as suas conquistas e tentarem criar um estado centralizado e forte, imitando o sistema político babilónio. As conquistas efetuaram-se principalmente no norte e centro da Mesopotâmia, sofrendo reveses a oeste, na Síria. Uma das figuras assírias desta época de expansão é o soberano Adad I (1813-1781 a. C.), cujas conquistas não seriam mantidas por seus filhos, que veem sucumbir o império devido a ataques de outros povos e/ou a levantamentos de estados subordinados ao domínio assírio. Assim, até ao século XIV a.
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Peptídeo é resumido aqui a partir de literatura pública: definição, contexto e pontos recorrentes na prática. Informação geral, não aconselhamento médico.
A pesquisa sobre Peptídeo apoia-se sobretudo em estudos de laboratório e modelos animais; dados clínicos variam conforme a substância.
Pureza e análise (HPLC, espectrometria de massa), reconstituição correta e armazenamento adequado são decisivos.%!(EXTRA string=Peptídeo)
Nem todos os mecanismos estão demonstrados e um estudo isolado não é evidência global. As questões abertas são sinalizadas.%!(EXTRA string=Peptídeo)